من ريادة التأليف العربي إلي واقع البحث العلمي

من ريادة التأليف العربي إلي واقع البحث العلمي
(مراجعة لكتاب الدكتور كمال عرفات نبهان: التأليف العربي‏؛‏ علاقات النصوص والاتصال العلمي)
بقلم : د‏.‏ يوسف نوفل
في إطار تأمل ما آل إليه أمر البحث العلمي في جامعاتنا‏,‏ قد يتحقق شيء من الفائدة حين نتأمل مسيرة الثقافة العالمية في مجال المعرفة‏,‏ ورصدها‏,‏ وحصر منتجاتها‏,‏ وقيامها بتسجيل الآثار الفكرية للحضارات المتعاقبة وتلاقي الفكر فيما بين القديم والحديث‏,‏ وفيما بين اللغات‏,‏ والعقول‏,‏ ونتأمل التأليف في أبواب المعارف وفق منهج في التتبع والجمع والتقصي‏,‏ والترتيب والتصنيف‏,‏ حيث نجد ريادة سبـاقة لتراثنا العربي عبر العصور‏,‏ وهي ريادة لم تتوقف عند النقل‏,‏ ولم تقتصر علي التأثر فحسب‏,‏ بل تجاوزت ذلك إلي الإضافة‏,‏ وإكمال حلقات المعرفة‏,‏ وتقديم الأنموذج الأمثل لتأليف الكتب وتسجيل ثمرات الحضارات المتعاقبة‏,‏ وتقديمها خالصة للشاربين علي مائدة الحضارة الإنسانية الحديثة‏,‏ وهو ما يشكل ـ في النهاية ـ ما يمكن تسميته صناعة الكتاب.
وما سماه الدكتور كمال عرفات نبهان‏,‏ بحق‏,‏ في كتابه المسمي بهذا الاسم عبقرية التأليف العربي‏:‏ علاقات النصوص والاتصال العلمي‏,‏ يقف القارئ علي ما قدمنا‏,‏ وعلي ما هو أكثر مما أوجزنا الحديث عنه‏,‏ فيما يبدو في منهج الكتاب وطريقته ومحتواه من شكل وتخطيط جديدين غير مسبوقين‏,‏ حيث مضي في سبيل دراسة علاقات التأليف النصي‏,‏ وتعريفها‏,‏ وهيكلتها‏,‏ وتصنيفها ناظرا إلي السند الأدبي الذي كان النهج السائد لدي السلف‏,‏ والذي يلتقي مع ما تنص عليه طرق البحث الحديثة ومناهجه‏,‏ والذي يقطع الشك باليقين‏,‏ ولا يدع سبيلا إلي التشكك في الحقيقة العلمية‏,‏ ومستندا إلي الاستقراء المعتمد علي الانتخاب والانتقاء‏,‏ واستنباط الحقائق الكلية‏,‏ وهو‏,‏ أيضا‏,‏ ما تتمسك بأهدابه مناهج البحث الحديثة‏,‏ وعزل الخصائص المشتركة‏,‏ لدراستها وتأملها‏,‏ إضافة إلي المسح والحصر الببليوجرافي‏,‏ وهو العلم الذي صنف‏,‏ حديثا‏,‏ وما هو بحديث‏,‏ إذ شاع تصنيف ديوي الأمريكي‏,‏ ومن قبله بوقت طويل كان قد شاع وذاع تصنيف ذلك البغدادي العتيق ابن النديم‏(‏ محمد بن إسحق‏,‏ أبوالفرج‏)‏ ذلك الوراق الذي كان كتبيا كأبيه‏,‏ وكانا مشغولين بالكتب‏,‏ والمتوفي بعد‏390‏ هـ‏/1000‏م‏,‏ وذلك في مرجعه الشهير‏(‏ الفهرست‏,‏ أو فهرس العلوم‏),‏ والذي حصر فيه كتب العلوم‏,‏ وتصانيف الحضارات القديمة الزاهرة لدي‏:‏ اليونان‏,‏ الفرس‏,‏ والهند بلغة العرب‏.‏
وقد مضي الكتاب الذي بين أيدينا‏(‏ عبقرية التأليف العربي‏)‏ علي نحو ما تكشف الخطة التفصيلية له‏,‏ بما فيها من مداخل شارحة‏,‏ وتعريفات مفيدة‏,‏ وإطار تنظيري‏..‏ وما إلي ذلك من تفصيلات‏,‏ حتي كان عدد صفحات الكتاب‏557‏ صفحة من القطع الكبير‏.‏
يقدم الكتاب كثيرا من المجالات والنظرات الحديثة‏,‏ حتي ليعد‏,‏ حقا‏,‏ بداية نظرية وميدانية لتأسيس علم النصوص العربية‏,‏ إذ ابتكر نظاما لوصف تمثيل علاقات النصوص العربية داخل عائلة النص‏,‏ وقد حدد نحو ستين نوعا من التأليف النصي من خلال تأمله لذلك المنتج الثقافي في حقول المعرفة العربية‏,‏ ومضت عينة البحث‏,‏ لديه‏,‏ لتغطي مرحلة زمنية طويلة امتدت علي مدي أربعة عشر قرنا مستوعبة ما ضمه المصدر العربي الشهير‏(‏ كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون‏),‏ وهو معجم بأسماء المؤلفات العربية استوعب أكثر من‏15000(‏ خمسة عشر ألف‏)‏ كتاب‏,‏ وأحوال مؤلفيها‏,‏ مرتبة حسب حروف الهجاء لمؤلفه التركي الموسوعي حاجي خليفة الملقب بـكاتب جلبي‏,‏ الذي عاش بين سنوات‏(1608‏ م ـ‏1857‏ م‏),‏ وقد طبع هذا المرجع الكبير سنة‏1871‏ بعناية العلامة المستشرق فلوجل‏,‏ وتحقيقه‏,‏ مع ترجمة للاتينية‏,‏ في مدينة لايبزيج جنوبي ألمانيا الشرقية‏,‏ مسقط رأس الموسيقي الشهير فاجنر‏,‏ ثم طبع بتحقيق جديد للدكتور محمد عوني عبدالرءوف‏,‏ وإيمان السعيد جلال في مجلدين سنة‏2006.‏
وقد حقق كتاب‏(‏ عبقرية التأليف العربي‏)‏ هدفه‏,‏ فكان شاملا لمجالات بحثه جامعا بين حصيلتي‏:‏ التراث والمعاصرة في هذا المجال‏,‏ مازجا بين التنظير والرصد‏,‏ مضيفا جانبا مهما‏,‏ هو التطبيق علي الأمثلة الدالة علي ذلك من تراثنا العربي الفكري الحافل بالذخائر والنفائس‏,‏ سواء في ذلك ما تضمه مكتبتنا العربية المطبوعة‏,‏ أم تلك التي ماتزال مخطوطة‏,‏ وسواء أكان ذلك في خزائن المخطوطات القابعة والمتناثرة في البلدان العربية‏,‏ أم المودعة في خزائن تركيا ومكتباتها‏,‏ أم في معارض ومتاحف ومكتبات العالم بأسره‏,‏ حتي ليمكن القول ـ دون أدني مبالغة ـ إنه لا يكاد يخلو مكان في العالم من مخطوط عربي نادر أو مكرر في مجالات شتي من المعرفة‏.‏
وقد عرض الباحث قضاياه ومعارفه في هذا الكتاب عرضا علميا موثقا بمصادره‏,‏ ومراجعه‏,‏ مبررا بمنطقيته وأدلته‏,‏ بادئا من الجزء إلي الكل في لغة علمية تصل إلي نتائج علمية جديدة‏,‏ وفوق ذلك كله أثري معرفتنا بذلك الكم الوفير من تراثنا الذي يستحق أن نستوحيه في النهوض بالبحث العلمي المعاصر‏,‏ وإقالته من عثرته‏.‏
الأهرام، 9/4/2009